私大や国公立前期試験で8割取るための世界史～大学受験・高校受験・中学受験にも役立つ（8）

第３章　内陸アジア世界・東アジア世界の形成

３　東アジア文化圏の形成

隋の統一

北朝の軍人であった楊堅（文帝）は隋をたて，都を大興城（長安）に定め，589年に南朝の陳を倒して中国を統一した。隋は南北朝時代の諸制度をとりいれ，北魏の均田制、租庸調制、西魏の府兵制などを継承して律令制を整備し、さらに５８７年には科挙を創始し、州県制などの中央集権体制をつくりあげ、国家の基礎を固めた。儒学の試験で官僚を採用する科挙の制度は中央集権化を目指すものであったが、実際的にはそこまでこの段階ではまだ多く活用されてはいなかった。

第２代皇帝の煬帝は，江南を華北と結ぶ大運河を完成させ，周辺諸国への遠征をくりかえした。６０５年には通済渠、６０８年には永済渠を開削、これによって中国は初めて経済的に一体化したと言うことができる。運河開削は同時に軍事的な目的もあり、徳に永済渠は高句麗遠征に備えた軍需物資輸送を想定していた。しかし、大運河建設は民衆に重い負担となったことも事実であった。大運河の建設は、はじめて華北と江南を結ぶ幹線として機能し、中国の経済的な統一をもたらす大事業であった。しかし３度にわたる高句麗遠征が失敗すると各地で反乱がおこり，隋は統一後30年たらずでほろんだ。

唐の統一

隋末の混乱のなか，李淵（高祖）が618年に唐をたて，長安を都とした。２代目の太宗（李世民）は中国を統一し，３代目の高宗は百済・高句麗を破り，西域のオアシス都市を領有して最大版図をきずいた。太宗（李世民、廟号を太宗）は、即死した翌６２７年、貞観じょうがんと改元した。それ以後６４９年に至る太宗の統治を「貞観の治」という。

太宗は、隋末の混乱以来残存していた各地の勢力を次々と破って統一を完成し、突厥、西域諸国などを服属させ、唐王朝の基礎を築いた。太宗は、房玄齢ぼうげんれいや杜如晦とじょかいなどの宰相をブレーンとして、貞観律令の制定など、安定した政治を行ったが、太宗とその臣下の問答を記録した『貞観政要』は、その後の各王朝でも参照され、日本でも平安時代から権力者（源頼朝や徳川家康）によって愛読され、刊行された。

唐は異民族統治のため要地に都護府という役所をおいたが，実際の統治はその地の有力者にまかせる間接統治策を採用した。唐は隋の制度を発展させ，律や令①といった法制にもとづく律令国家をつくった。中央には三省・六部を中心とした官制②を設け，地方には州県制をしいた。唐は地主の勢力をおさえ③，農民に土地をあたえて直接支配することをめざし，成年男性に土地を均等に支給して（均田），穀物・絹布などの税（租・調）や力役（庸）を課した。また一部の農民に，一定期間，税を免除して武具などは各自で用意させ，都の警護や辺境の守備にあてるという北朝からの府兵制もうけついだ。

唐の繁栄

唐は周辺地域の多様な要素をとりいれて国際色豊かな国家となったので，東アジア文化圏ともいうべき世界が形成された。首都長安は東西対称を特徴とする計画都市で，人口100万人をこえた。長安には仏教や道教のほか，キリスト教の一派の景教やゾロアスター教（教），マニ教の寺院もつくられた。とくにササン朝の滅亡時には多くのイラン人が長安に移住し，イラン系の風俗が流行した。また，海路で中国にいたるアラブ・イラン出身のムスリム商人もふえ，揚州・広州など華中・華南の港町が発展した。

唐代には仏教が貴族らの保護をうけて栄えた。玄奘や義浄はインドにわたって経典をもちかえり④，その後の仏教に大きな影響をあたえた。もともと外来の宗教であった仏教はしだいに中国に根づき，浄土宗や禅宗など中国独特の宗派も形成された。

科挙で詩作が重んじられたこともあって，李白・杜甫・白居易らの詩人がそれぞれ独創的な詩風で活躍した。また科挙制度の整備にともない，経典の解釈を整理した『五経正義』が孔穎達らによってつくられた。唐代中期以降，文化面では，形式的になった貴族趣味を脱し，個性的で力強い漢以前のあり方にもどろうとする気運がうまれてきた⑤。

唐の隣接諸国

隋・唐時代にモンゴル高原で勢力をもったのは，トルコ系の突厥⑥，ついでウイグルである。６世紀に大遊牧国家をつくった突厥は，唐の建国を援助するなど大きな勢力をもった。その後，８世紀なかばに東突厥⑦をほろぼしたウイグルは唐を圧迫したが，９世紀にキルギスに敗れて滅亡し，その一部はタリム盆地に移動し，定住民となっていった。

チベットでは，７世紀にソンツェン=ガンポが統一国家（吐蕃）をたてた。独自の文字がつくられ，チベット仏教（ラマ教）もうまれた。８世紀後半には唐とチベットの争いに乗じ，雲南で南詔が勢力を広げた。

朝鮮半島では，７世紀に新羅が唐と連合して百済・高句麗をほろぼし，半島の大部分を支配した。新羅は骨品制といわれる身分制度を基盤に，中央集権をすすめた。また仏教を国教に定め，首都の金城（慶州）を中心に仏教文化が繁栄した。一方高句麗の滅亡後，中国東北地方に成立した渤海は，唐の制度を導入し日本とも通交して，８～９世紀に栄えた。

日本も遣隋使・遣唐使をおくって中国文化の輸入につとめ，大化改新をへて律令国家体制をととのえていった。

唐の滅亡と五代の分裂時代

７世紀末に帝位についた則天武后によって科挙官僚が積極的に任用されるようになると，唐の政治の担い手が貴族から官僚へと移る転機となった。則天武后は、もともと６５５年、唐の高宗の皇后となったが、高宗が病弱であったことから、６６４年から政治の実権を握って「垂簾の政」（背後の簾（すだれ）の中から皇后が皇帝を操って行う政治）を行った。則天武后は、唐王室の李一族など北朝以来の貴族勢力（関隴集団。長安付近に土着した鮮卑系貴族で、関隴とは陝西省・甘粛省一帯を言う。）を一掃した。高宗の死後、実子の中宗・睿宗を相次いで廃帝として、６９０年、自ら皇帝として即位、聖神皇帝と称し、国号を周（武周）に改め、都を洛陽として神都と改称した。中国史上、唯一の女帝（在位６９０～７０５年）である。

８世紀前半の玄宗は、唐の中興の祖といわれる皇帝。則天武后によって廃位されていた睿宗の皇子であったが、則天武后亡き後の政治の実権を握っていた中宗の皇后韋后とその一派を、７１０年にクーデタで倒し、父の睿宗を復位させ、いわゆる「武韋の禍」を収束した。

７１２年、父から譲位されて皇帝となり、その後７５６年まで皇帝として在位した。翌７１３年、年号を開元とし、開元律令の制定など、律令政治の整備に努め、科挙による人材登用制をもとに「開元の治」と呼ばれる積極的な政治を行った。この７４１年までの開元年間の玄宗の統治は、唐初期の太宗の貞観の治となならぶ安定した時代となった。

しかし、晩年は次第に政治に関心が薄れ、それとともに近臣のなかに乱脈な行いが多くなった。特に楊貴妃を溺愛して政治を顧みず、その一族楊国忠が実権を握り国政が乱れた。貧富の差がひらいて没落する農民がふえ，均田制・租調庸制がくずれた。また府兵制が傭兵をもちいる募兵制にかわり，その指揮官である節度使が辺境の防衛にあたるようになった。そうした節度使の一人である安禄山と部下の史思明が，権勢をほこっていた楊貴妃の一族に反発して755年に反乱をおこした（安史の乱）。反乱はウイグルの援軍で鎮圧されたが，その後政府の力は弱まり，有力な節度使が行政権をにぎって自立するようになった⑧。

唐は財政再建のため780年に両税法を採用し，実際に所有している土地に応じて夏・秋２回の税を課した。専売制の塩も重要な財源であったため密売者をきびしく処罰したが，875年，塩の密売人の黄巣がおこした反乱（黄巣の乱）は全国に広がり，10世紀初めに唐は節度使の朱全忠にほろぼされた。

唐の滅亡後50年あまりのあいだに華北では五つの王朝⑨が交替し，またその他の地方でも10ほどの国が興亡したので，この時代を五代十国という。この時代には，貴族が経済上の基盤である荘園を失って没落し，かわって小作人（佃戸）に土地を貸して小作料をとる新興の地主層が力を強めた。

こうした東アジア世界の強力な中心であった唐王朝の弱体化にともない，中国周辺の諸地域でも大きな政治的変動が続々とおこった。

①律は刑法，令は行政法である。

②三省とは，中書省（詔勅などの草案の作成），門下省（草案の審議），尚書省（執行）をさし，尚書省のもとに六部（吏・戸・礼・兵・刑・工）が属した。

③しかし高級官僚の大土地所有は認められていたので，彼らは広大な土地（荘園）を所有し，農民を小作人として使役した。

④玄奘は『大唐西域記』，義浄は『南海寄帰内法伝』という旅行記を残した。

⑤韓（768～824）・柳宗元（773～819）の古文復興の主張，呉道玄（８世紀ころ）の山水画，顔真（709～785ころ）の書法がその例である。

⑥突厥の残した文字は，北方遊牧民の最古のものである。

⑦突厥は６世紀末に東西に分裂していた。

⑧こうした地方の有力者を藩鎮という。

⑨後梁・後唐・後晋・後漢・後周の５王朝。

【人物コラム】